Mater et magistra

Puede, sin embargo, ocurrir a veces que, cuando se trata de  aplicar los principios, surjan divergencias aun entre católicos de  sincera intención. Cuando esto suceda, procuren todos observar y  testimoniar la mutua estima y el respeto recíproco, y al mismo tiempo  examinen los puntos de coincidencia a que pueden llegar todos, a fin  de realizar oportunamente lo que las necesidades pidan. Deben tener,  además, sumo cuidado en no derrochar sus energías en discusiones  interminables, y, so pretexto de lo mejor, no se descuiden de realizar  el bien que les es posible y, por tanto, obligatorio.  

Mater et Magistra, n. 238

El principio capital, sin duda alguna, de esta doctrina afirma  que el hombre es necesariamente fundamento, causa y fin de todas  las instituciones sociales; el hombre, repetimos, en cuanto es sociable  por naturaleza y ha sido elevado a un orden sobrenatural.  

Mater et Magistra, n. 219

Como tesis inicial, hay que establecer que la economía  debe ser obra, ante todo, de la iniciativa privada de los individuos, ya  actúen éstos por s. solos, ya se asocien entre s. de múltiples maneras  para procurar sus intereses comunes. Sin embargo, por las razones  que ya adujeron nuestros predecesores, es necesaria también la presencia  activa del poder civil en esta materia, a fin de garantizar, como es debido, una producción creciente que promueva el progreso social  y redunde en beneficio de todos los ciudadanos. Esta acción del Estado, que fomenta, estimula, ordena, suple y completa, está. fundamentada  en el principio de la función subsidiaria, formulado por Pío  XI en la encíclica Quadragesimo Anno: “Sigue en pie en la filosofía  social un gravísimo principio, inamovible e inmutable: así como no  es lícito quitar a los individuos y traspasar a la comunidad lo que  ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e iniciativa, así tampoco  es justo, porque daña y perturba gravemente el recto orden social,  quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden  realizar y ofrecer por sí mismas, y atribuirlo a una comunidad mayor  y más elevada, ya que toda acción de la sociedad, en virtud de su  propia naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo  social, pero nunca destruirlos ni absorberlos” (QA, n. 23).

Mater et Magistra, nn. 51-53

Por lo que concierne al primer aspecto, han de considerarse  como exigencias del bien común nacional: facilitar trabajo al mayor  número posible de obreros; evitar que se constituyan, dentro de la  nación e incluso entre los propios trabajadores, categorías sociales  privilegiadas; mantener una adecuada proporción entre salario y  precios; hacer accesibles al mayor número de ciudadanos los bienes  materiales y los beneficios de la cultura; suprimir o limitar al menos  las desigualdades entre los distintos sectores de la economía -agricultura,  industria y servicios- equilibrar adecuadamente el incremento  económico con el aumento de los servicios generales necesarios,  principalmente por obra de la autoridad pública; ajustar, dentro de lo  posible, las estructuras de la producción a los progresos de las ciencias  y de la técnica; lograr, en fin, que el mejoramiento en el nivel de vida  no sólo sirva a la generación presente, sino que prepare también un  mejor porvenir a las futuras generaciones. Son, por otra parte, exigencias  del bien común internacional: evitar toda forma de competencia  desleal entre los diversos países en materia de expansión económica;  favorecer la concordia y la colaboración amistosa y eficaz entre las  distintas economías nacionales, y, por último, cooperar eficazmente  al desarrollo económico de las comunidades pol.ticas más pobres.  

Mater et Magistra, nn. 79-80

Esta acción del Estado, que fomenta, estimula, ordena, suple  y completa, está fundamentada en el principio de la función  subsidiaria, formulado por Pío XI en la encíclica Quadragesimo Anno:  “Sigue en pie en la filosofía social un gravísimo principio, inamovible  e inmutable: así como no es lícito quitar a los individuos y traspasar  a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e  iniciativa, así tampoco es justo, porque daña y perturba gravemente  el recto orden social, quitar a las comunidades menores e inferiores  lo que ellas pueden realizar y ofrecer por sí mismas, y atribuirlo a  una comunidad mayor y más elevada, ya que toda acción de la sociedad,  en virtud de su propia naturaleza, debe prestar ayuda a los  miembros del cuerpo social, pero nunca destruirlos ni absorberlos”  (QA, n. 23).  

Mater et Magistra, n. 53

Los deberes de la justicia han de respetarse no solamente  en la distribución de los bienes que el trabajo produce, sino también  en cuanto afecta a las condiciones generales en que se desenvuelve  la actividad laboral. Porque en la naturaleza humana está arraigada  la exigencia de que, en el ejercicio de la actividad económica, le sea  posible al hombre sumir la responsabilidad de lo que hace y perfeccionarse  a sí mismo. De donde se sigue que si el funcionamiento y  las estructuras económicas de un sistema productivo ponen en peligro  la dignidad humana del trabajador, o debilitan su sentido de responsabilidad,  o le impiden la libre expresión de su iniciativa propia, hay  que afirmar que este orden económico es injusto, aun en el caso de que, por hipótesis, la riqueza producida en él alcance un alto nivel y  se distribuya según criterios de justicia y equidad.  

Mater et Magistra, nn. 82-83

Fácil es comprobar, ciertamente, hasta qué punto los  actuales progresos científicos y los avances de las técnicas de producción ofrecen hoy día al poder público mayores posibilidades concretas  para reducir el desnivel entre los diversos sectores de la producción,  entre las distintas zonas de un mismo país y entre las diferentes naciones  en el plano mundial; para frenar, dentro de ciertos límites, las  perturbaciones que suelen surgir en el incierto curso de la economía  y para remediar, en fin, con eficacia los fenómenos del paro masivo.  Por todo lo cual, a los gobernantes, cuya misión es garantizar el bien  común, se les pide con insistencia que ejerzan en el campo económico  una acción multiforme mucho más amplia y más ordenada que antes  y ajusten de modo adecuado a este propósito las instituciones, los  cargos públicos, los medios y los métodos de actuación.

Mater et Magistra, n. 54

Ante todo, hay que advertir que ambas empresas, si quieren  alcanzar una situación económica próspera, han de ajustarse incesantemente,  en su estructura, funcionamiento y métodos de producción,  a las nuevas situaciones que el progreso de las ciencias y de la técnica  y las mudables necesidades y preferencias de los consumidores plantean conjuntamente acción de ajuste que principalmente han de realizar  los propios artesanos y los miembros de las cooperativas.

Mater et Magistra, n. 87

Es necesario también que en la agricultura se implanten dos sistemas de seguros: el primero, relativo a los productos agrícolas, y el segundo, referente a los propios agricultores y a sus respectivas familias. Porque, como es sabido, la renta per cápita del sector agrícola es generalmente inferior a la renta per cápita de los sectores de la industria y de los servicios, y, por esto, no parece ajustado plenamente a las normas de la justicia social y de la equidad implantar sistemas de seguros sociales o de seguridad social en los que el trato dado a los agricultores sea substancialmente inferior al que se garantiza a los trabajadores de la industria y de los servicios. Las garantías aseguradoras que la política social establece en general, no deben presentar diferencias notables entre sí, sea el que sea el sector económico donde el ciudadano trabaja o de cuyos ingresos vive.

Mater et Magistra, n. 135

Esto exige que las relaciones mutuas entre empresarios y dirigentes, por una parte, y los trabajadores por otra, lleven el sello del respeto mutuo, de la estima, de la comprensión y, además, de la leal y activa colaboración e interés de todos en la obra común; y que el trabajo, además de ser concebido como fuente de ingresos personales, lo realicen también todos los miembros de la empresa como cumplimiento de un deber y prestación de un servicio para la utilidad general. Todo ello implica la conveniencia de que los obreros puedan hacer oír su voz y aporten su colaboración para el eficiente funcionamiento y desarrollo de la empresa. Observaba nuestro predecesor, de feliz memoria, Pío XII “que la función económica y social que todo hombre aspira a cumplir exige que no esté sometido totalmente a una voluntad ajena el despliegue de la iniciativa individual” (Alocución, 1956). Una concepción de la empresa que quiere salvaguardar la dignidad humana debe, sin duda alguna, garantizar la necesaria unidad de una dirección eficiente; pero de aquí. no se sigue que pueda reducir a sus colaboradores diarios a la condición de meros ejecutores silenciosos, sin posibilidad alguna de hacer valer su experiencia, y enteramente pasivos en cuanto afecta a las decisiones que contratan y regulan su trabajo.

Mater et Magistra, n. 92

Como es evidente, el grave deber, que la Iglesia siempre ha proclamado, de ayudar a los que sufren la indigencia y la miseria, lo han de sentir de modo muy principal los católicos, por ser miembros del Cuerpo místico de Cristo. En esto -proclama Juan, el apóstol - hemos conocido la caridad de Dios, en que dio Él su vida por nosotros, y así nosotros debemos estar prontos a dar la vida por nuestros hermanos. Quien tiene bienes de este mundo y viendo a su hermano en necesidad le cierra las entrañas,  ¿cómo es posible que habite en él la caridad de Dios? (1 Jn 3, 16-17).

Mater et Magistra, n. 159

La Iglesia pertenece por derecho divino a todas las naciones. Su universalidad está probada en realidad por el hecho de su presencia actual en todo el mundo y por su voluntad a acoger a todos los pueblos.

Mater et Magistra, n. 178

Las relaciones entre los distintos países, por virtud de los adelantos científicos y técnicos, en todos los aspectos de la convivencia humana, se han estrechado mucho más en estos últimos años. Por ello, necesariamente la interdependencia de los pueblos se hace cada vez mayor. Así, pues, los problemas más importantes del día en el ámbito científico y técnico, económico y social, político y cultural, por rebasar con frecuencia las posibilidades de un solo país, afectan necesariamente a muchas y algunas veces a todas las naciones. Sucede por esto que los Estados aislados, aun cuando descuellen por su cultura y civilización, el número e inteligencia de sus ciudadanos, el progreso de sus sistemas económicos, la abundancia de recursos y la extensión territorial, no pueden, sin embargo, separados de los demás, resolver por sí mismos de manera adecuada sus problemas fundamentales. Por consiguiente, las naciones, al hallarse necesitadas, de unas de ayudas complementarias y las otras de ulteriores perfeccionamientos, sólo podrán atender a su propia utilidad mirando simultáneamente al provecho de los demás. Por lo cual es de todo punto preciso que los Estados se entiendan bien y se presten ayuda mutua.

Mater et Magistra, nn. 200-202

Una de las notas más características de nuestra época es el incremento de las relaciones sociales, o de la progresiva multiplicación de las relaciones de convivencia, con la formación consiguiente de muchas formas de vida y de actividad asociada, que han sido recogidas, la mayoría de las veces, por el derecho público o por el derecho privado. Entre los numerosos factores que han contribuido actualmente a la existencia de este hecho deben enumerarse el progreso científico y técnico, el aumento de la productividad económica y el auge del nivel de vida del ciudadano.

Mater et Magistra, n. 59

Estos son los deseos, venerables hermanos, que Nos formulamos al terminar esta carta, a la cual hemos consagrado durante mucho tiempo nuestra solicitud por la Iglesia universal; los formulamos, a fin de que el divino Redentor de los hombres, “que ha venido a ser para nosotros, de parte de Dios, sabiduría, justicia, santificación y redención” (1 Cor 1, 30), reine y triunfe felizmente a lo largo de los siglos, en todos y sobre todo; los formulamos también para que, restaurado el recto orden social, todos los pueblos gocen, al fin, de prosperidad, de alegría y de paz.

Mater et Magistra, n. 263